1 行为学研究证实，动物的行为具有趋利性。甚至这种趋利性，在植物方面也有类似的表达。比如植物的趋光特性、获取营养等等。于是，我们似乎有理由认为，人的性行为本身也具有类似的意义。事实上，从来没有一个男性会否定自己在性方面所获得的释放和愉悦；也越来越多的女性开始在闺蜜和密友之间对性事津津乐道。似乎性所带给男女双方的愉悦比在需要社会调查来加以论证。若是按照行为学的逻辑，获益可以促成行为的巩固，似乎男女之间所谓“床头吵床尾和”又有了全新的注解。这或者也有“退一步海阔天空”的味道吧。北京人常说，何必较真呢？较真就没劲了。是啊，男女之间较真起来，这份垂手可得的愉悦，岂不是又要花落别家了。
　　
　　2、建构共同情趣，实现关系制衡。由于敏感点、价值观、性经历、个性特质、知识容量等方面的因素，在男女之间的性事上每对男女或者都有自己的心得之处，而不足为外人道也。我们经常会听到“妻管严”的典型事例，也会看到贤妻悍夫的怜人匹配，这对于涉世未深的少男少女通常是“不可理喻”；然而，对于婚龄超过三年的男女，大多会心照不宣、相视而笑之。实在的讲，少男少女看不过眼的，当事人心里就真的很舒服么？这我倒是未必全信了！于是，足以言笑的解释，大概就是在男女之事上，夫唱妇随、相得益彰了。如此一来，男女之间三天一小吵、五天一大吵，居然也过得和和美美，这也就不难解释了。
　　
　　3、确立同盟，满足依恋关系。在中国，有所谓“一日夫妻，百日恩”的说法。当然，这原本也未必特指“露水夫妻”之间的暧昧情愫。不过要是把这两个引号加在一起，我们会发现中国文化对男女关系在伦常导向非常有意思。无论是法定夫妻，还是露水夫妻，传统文化中都以有“夫妻之实”为基准，界定了有性关系的男女之间的某种潜在的默契和责任。至于说到“男人应该为自己的行为负责”这句话，在性方面那更是绝不含糊的。如此一来，这个问题就将变得比较有趣了。“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，曾经的男权文化里面，女人对“以身相许”的男人那份依恋甚至是依赖似乎名正言顺的。当然，男人也会把跟自己发生了关系的女人成为“我的女人”。这句话背后的意思，其实也就不言而喻了。从前面的“恩”，到“负责”，再到“穿衣吃饭”，然后到“我的”，我们不难看出这中间的类似于契约的约定俗成的稳定依恋关系也就伴随这这男女之事建立起来。
　　
　　4、标记特殊性，满足自我价值。在日常生活中，我们经常听到一句话“哪有不沾腥的猫”。据说，男人都是经不住诱惑的主，不去拈花惹草只是因为诱惑不足。受传统性伦理的限制，女性在这方面倒是要检点很多。不过另一件事情，也挺好玩，那就是女性多会理直气壮地谩骂甚至追打“小三”。当然，这件事情要是换在男人身上，多半是要出人命啦。虽说现代人多少理智了一些，这样的事件还是会频频有些耳闻。
　　
　　按照爱情的逻辑，按照婚姻的思路，按照法制的解释，仿佛这里的男人和女人只有自己“出轨”的权利，却完全没有欺负“小三”的资格。却又是什么让他们如此的理直气壮，甚至可以“杀之而后快”呢？其实，也就是一点，我们前面提到的“我的女人”。当然，这句话出现在女性的口中，也就是“你居然敢勾引我的老公”。我们不难发现，性已经成为标记男女特殊关系的一个心理工具。
　　
　　于是，这也就好解释，为什么男人都希望成为女人的第一，女人都希望成为男人的唯一了。男人看重“首选”的优越感，女人看重“精选”的自豪感。
　　
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